viernes, 2 de septiembre de 2016

EL CASTILLO DE CALETA DE FUSTE



                  El castillo de Caleta de Fuste. Foto de Foto de Jaime O’Shanahan

La torre fortaleza de Caleta de Fuste se construyó en el siglo XVIII en una de las radas más favorecidas de la isla para el tráfico comercial. Las obras finalizaron en el año 1743 y en ella se destinó una guarnición con un condestable, un teniente y cuatro soldados encargados de manipular la escueta artillería con la que contaba de sólo dos cañones de hierro. En principio se le colocó un puente levadizo que movía la puerta pero posteriormente sería sustituido por uno fijo. El mantenimiento y control del edificio fue asignado al Cabildo de la isla.
Desde Etnografía de Fuerteventura reclamamos el uso público de todo el entorno tal y como se reglamenta en la legislación patrimonial y solicitamos  que se proceda a la elaboración de un Plan Especial que permite reconvertir el castillo de Caleta de Fuste en un pequeño museo etnográfico donde se muestren los aspectos más relevantes de nuestra historia y de nuestra cultura.

martes, 21 de junio de 2016

                                             UNA CASA CUALQUIERA


         Les enseño una casa en un pequeño pueblo  cualquiera. Bien podría estar en algún  pueblo de las Islas Canarias o en otro  en la Kabilia de Argelia. En realidad no importa, porque ni el mar ni la distancia ni el tiempo pueden separar a los hermanos.





martes, 31 de mayo de 2016

LAS RAMAS Y LA FECUNDIDAD DE LA TIERRA


En la  isla de Gran Canaria los indígenas  invocaban  a la lluvia en grandes peregrinaciones colectivas  que dirigían hacia su lugar más sagrado, el santuario de Tirma, donde las magas  portando ramas en sus manos demandaban la necesitada lluvia:
"Cuando faltaban los temporales, iban en procesión, con varas en la mano, y las magadas  con vasos de leche y manteca y ramos de palma. Iban a estas montañas, y allí derramaban la manteca y leche, y hacían danzas y bailes y cantaban endechas en torno de un peñasco, y de allí iban a la mar y daban con las varas en la mar, en el agua, dando todos juntos una gran grita”.
                                               (Abreu 1977: 156)
            Herencia atávica de nuestros antiguos ritos es la actual fiesta de la Rama  de Agaete, aunque  incomprensiblemente a algunos  no les guste.

            Nuestros indígenas eran bereberes del norte de África y allí todavía en la actualidad entre las poblaciones Menaa del Aurés argelino cuando llega la primavera se demanda la lluvia, y para ello se recogen en peregrinación las ramas con las que se fabricará la pelota para el juego del Takourt,  que nosotros conocemos como billarda.



viernes, 8 de enero de 2016

ANTOÑITO EL DULCERO

Aparece en las librerías  la obra de Jesús Giráldez  Macía titulada “Antoñito, el dulcero   anarquista” en la que se recogen las vivencias del anarquista  majorero Antonio Espinosa  Rodríguez fallecido en Puerto del Rosario en 1994. En esta obra de agradable lectura, no solo se  rememora la afable personalidad  y los avatares de la vida del carismático personaje sino  que además se aportan numerosos retazos de la cultura tradicional de la isla y valiosos datos históricos sobre los hechos ocurridos en Fuerteventura durante la guerra civil y años posteriores.  

Con obras como esta, que recomendamos, poco a poco  se va desgranando  nuestra memoria histórica, a la que queremos contribuir con un fragmento de la entrevista que en el año 1987 le realizamos al entrañable Antoñito, el dulcero.


jueves, 29 de octubre de 2015

LA BILLARDA

            José Antonio Vera Lima es uno de los hombres que mejor conoce el patrimonio histórico-cultural de la isla de Fuerteventura. En esta ocasión nos documenta sobre la billarda, un juego popular  casi desaparecido y que a nosotros nos recuerda a los tradicionales juegos bereberes realizados para favorecer la obtención de la lluvia a los que se les denomina koura en árabe o takourt en bereber.

DESASTRE CLIMATOLÓGICO EN CANARIAS

En nuestra reciente historia las Islas Canarias han sufrido grandes cataclismos geológicos y climatológicos, algunos de ellos especialmente graves como este que damos a conocer gracias a la gentileza de Faneque Hernández Bautista y Juan Manuel García  Torres quienes  nos ofrecen el documento inédito y su transcripción, de una grave tormenta que llegó a producir  en Tenerife la mortandad  de casi  500 personas.



CURIOSA PARTIDA EN EL LIBRO 7 DE DEFUNCIONES DE LA PARROQUIA DE EL SAGRARIO (CATEDRAL DE CANARIAS) SOBRE DESTROZOS CAUSADOS POR UNA TORMENTA EN LAS ISLAS HACE CASI 200 AÑOS
(El texto de esta partida, cuya autoría es del párroco don Agustín José Betancourt, ha sido trasladado al castellano actual solo en lo indispensable para una apropiada comprensión del texto. El motivo de la publicación no es otro que celebrar que el temporal de estos días, a pesar de su intensidad, no haya supuesto pérdida de vidas)


Hoy siete de noviembre de 1826 desde la madrugada de este día llegó un barranco extraordinario el cual fue creciendo en proporción a las lluvias de manera que a las diez de la noche saltó el agua los pretiles del puente y a continuación rompió las murallas por la parte del terrero haciendo tal estrago que derribó varias casas de alto y bajo; se llenaron todas las casas que forman la manzana del terrero de agua, arena y lodos; derribó parte de la muralla hacia los Remedios e hizo caer parte de la casa de los Giles con pérdida considerable y en proporción de la mucha agua fue el viento, el cual fue de bastante consideración por los muchos estragos que causó. Trajo el barranco tantos árboles que quedaron todas las riberas del mar formando trincheras; del mismo modo, retiró la mucha broza y tierra por la parte horizontal del barranco y formó una especie de muelle. En la misma medida corrieron todos los barrancos de la isla de un modo nunca visto causando los mayores estragos pues vinieron a la mar propiedades enteras dejando a algunos propietarios en la mayor pobreza; con pérdidas de tanta consideración que en la isla casi no quedó nadie que no padeciera considerables daños. Los caminos de toda la isla quedaron intransitables, los heredamientos perdidos en todos los campos cuyas reedificaciones se calculan en muchos miles de pesos, pero Dios, al paso que nos probó con un castigo tan extraordinario, nos miró con misericordia pues solo por la parte del norte aparecieron dos o tres ahogados. Son tantos los daños que experimentó esta isla que para dar noticia de todos ellos con detalle sería necesario mucho papel y tiempo. Todos estos daños son nada en comparación de los que padeció la isla de Tenerife con pérdida de casi quinientas almas de modo que pueblos enteros fueron a la mar, desgracias nunca vistas desde que las islas lo son. Uno de los barrancos mayores de Tenerife se llevó parte del templo de Candelaria con la milagrosa imagen de Candelaria, con los vasos sagrados. Baste decir que casi toda la isla quedó tan lisa como una laja. Este daño fue más considerable en La Orotava. Baste decir que las desgracias que acaecieron son de la mayor consecuencia y no se pueden referir sin lágrimas y admiración…



jueves, 8 de octubre de 2015

DON PEDRO FERNÁNDEZ SAAVEDRA, PRIMER SEÑOR DE FUERTEVENTURA


           Por sus críticas a la dictadura militar de Primo de Rivera , D. Miguel de Unamuno fue desterrado a Fuerteventura  en 1924 inmortalizando con sus escritos el paisaje majorero. Pero  en sus cuatro meses de estancia en la isla, también tuvo tiempo de escribir sobre sus gentes y su historia  y así  el 24 de abril de 1924 publicó en el Tribuno. Diario Republicano Federal,  un pequeño artículo sobre Don Pedro Fernández Saavedra, primer señor de Fuerteventura a principios del siglo XVI.
Matías López. Foto cedida por José Daniel Santana Torres
            Por su interés general, hemos optado por reproducirlo íntegramente y para leerlo hay que picar   en:  DON PEDRO FERNÁNDEZ SAAVEDRA.PRIMER SEÑOR DE FUERTEVENTURA

sábado, 20 de junio de 2015

VICENTE MARTÍNEZ ENCINAS





Desde nuestro  punto de vista tres grandes figuras  destacan especialmente en el panorama intelectual de Fuerteventura . Miguel de Unamuno  quien  dio una pincelada inmortal al paisaje y la idiosincrasia majorera. Francisco Navarro Artiles  que nos  documentó con criterio científico la cultura popular de la isla  y Vicente Martínez Encinas  quien estudió  profusamente   el pasado histórico  insular  con su excelente capacidad de análisis.
            Vicente Martínez Encinas nació en Grajal de Campos (León) en 1931 y como  catedrático desarrolló una profunda labor intelectual en la isla de Fuerteventura  donde impartía clases en el Instituto San Diego de Alcalá .  Por sus obras sobre la isla  ha recibido varios premios nacionales en los   trabajos  “El lulismo en Fuerteventura”,  “El nacimiento de la capitalidad  de Puerto de Cabras” y sobre todo por su  excelente trabajo “La endogamia en Fuerteventura”.
            En los últimos años  ha escrito varios obras sobre su tierra natal “Grajal de campos, 1500-1700”,  “Las leyendas de Turrutalba” y más recientemente en el 2006 “Grajal de Campos . La década conflictiva 1930-1939”
            Nos permitimos como  pequeño homenaje y  reconocimiento a su extraordinaria labor intelectual en beneficio de Fuerteventura la reproducción de uno de sus artículos titulado  la identidad majorera:

             Para leer artículo picar aquí

jueves, 14 de mayo de 2015

NUEVOS MATERIALES ARQUEOLÓGICOS DE FUERTEVENTURA

Participando en la  elaboración de la Carta Arqueológica de Fuerteventura  en el año 1984 casualmente tuve conocimiento  de  ciertos materiales  arqueológicos  en Betancuria, procedentes del yacimiento del Llano de Sombrero en Pájara. Rápidamente me interesé por ellos  y  D. Vicente Ruiz  afablemente me permitió  tomar  algunas fotografías de los materiales más significativos.
                La primera pieza era la cabeza de un ídolo  con claros rasgos orientales . Desde luego nada  que ver con las figuras esteatopígicas canarias. Y las otras cuatro piezas  líticas estaban pulimentadas, siendo tres   de ellas  claras hachas  de tipología neolítica   y una cuarta   pieza  muy trabajada de forma  cilíndrica.  
                Recientemente, una vez reordenado nuestro material fotográfico nos propusimos estudiar  esas piezas  y  gracias a la buena  colaboración  de los funcionarios  del Archivo de Fuerteventura  se pudieron localizar en los fondos arqueológicos del Cabildo. Las piezas se registraron  con las  signaturas 297,298,299 y 300  y constan como  localizadas en el yacimiento del Llano del Sombrero en el año 1958  por D. Vicente Ruiz.
                Todos estos materiales  me parecieron en su día  totalmente ajenos  a la cultura insular puesto que no  correspondían  a los patrones generalmente  aceptados y conocidos hasta el momento. Aunque también hay que recordar que hachas similares  ya se habían  encontrado en distintos yacimientos canarios  de Gran Canaria y La Gomera siendo   uno de los interrogantes más  significativos  de nuestra cultura  indígena  al tener claros paralelismos neolíticos.

                Pendientes de ultimar un detenido estudio de los materiales reseñados nos congratulamos  de poder ofrecer  a la opinión pública la existencia  de estos   importantes restos arqueológicos ,  en principio  atribuidos a los majos.

sábado, 7 de marzo de 2015

EL JUEGO DEL PALO

Bienmesabe.org.



             Se les llama bereberes a los pueblos originarios del norte de África anteriores a la islamización. Su legado cultural se ha mantenido durante siglos y en la actualidad importantes núcleos de población, sobre todo en  Túnez, Argelia y Marruecos, mantienen vivas sus tradiciones culturales . En Canarias la población indígena también era de cultura bereber  y tras la aculturación europea  y cristiana, y  hasta la actualidad se han conservado elementos propios de esa cultura bereber.
          Con los palos se desafiaban los indígenas  canarios   y  lucharon contra los conquistadores  y piratas europeos,  y tras  la conquista también contra los norteafricanos. Durante siglos, los palos se han conservado en las islas usándose cotidianamente en la defensa personal  y en  las labores del campo  y hoy en día  el juego del palo se conserva solo  como una modalidad  deportiva,   auténtico símbolo de la  canariedad.  
          Y la costumbre de usar y combatir con los los palos,  también se mantiene  en  Argelia y Túnez donde  todavía se practican demostraciones deportivas   entre algunas poblaciones bereberes tal como se aprecia en el siguiente video.
                   
                           
 

martes, 10 de febrero de 2015

Inolvidable Pedro Lezcano


Oda a Fuerteventura
Para qué se desnuda tanta tierra,
ardorosa y pasiva?
Horizontes de senos acostados,
caderas desceñidas…
¿Qué amante secular tarda o desdeña
tan vasto amor, amante tan propicia?
Una hoja de vid, clásicamente,
cubre su virgen desnudez antigua.
Y acaso la palmera surtidora
y el tarajal ceniza
y el palio de algún ave, soñadora
de trigales, que emigra…
Sobre su cuerpo suéñase la rosa
y reside la espina.
Fuerteventura: tierra.
Edén para morir, tumba infinita.
Sabe a tierra mi boca si te nombro.
Hundido en tierra está cuanto te habita.
El agua en pozos duerme sin arrullo.
La vid en hoyos crece y fructifica.
Y el hombre amasa en tierra, siempre en tierra,
su casa y su sonrisa.
(El polvo es tierra muerta,
alma de tierra ingrávida y alígera;
pero en polvo mortal basta una lágrima
para que surja el barro de la vida.)
¡Esperar y llorar, Fuerteventura,
que a los ojos no llegan las sequías!
Tus mujeres sentadas,
tus lentos hombres lloran a la orilla,
con sus camellos de perfil de monte
y sus fincas tendidas.
Aran despacio el mar tus pescadores
-para vivir, para morir, no hay prisa
Siembran un pez pequeño en hondo surco
que el mar bíblicamente multiplica.
Toda Fuerteventura aguarda en llanto,
cuerpo a tierra, enterrada y siempre viva,
yacente al sol, desnuda y meditando
en su resurrección o en su agonía.
Fuerteventura: Dios lanzó un puñado
de tierra en una tumba sumergida.
Pedro Lezcano
Paloma o herramienta (Antología)

lunes, 12 de enero de 2015

NUEVA CASA DE MAJOS EN LA OLIVA

                Los majos en las islas de Lanzarote y Fuerteventura construían recintos  habitacionales en piedra seca  con  una pequeña abertura adintelada de pequeñas dimensiones. Sorprende en la técnica constructiva, el que los techos sean abovedados  y que no se hayan  ejecutado con materias vegetales sino con piedras .

                Recientemente hemos localizado esta nueva estructura en el municipio de La Oliva para la que solicitamos  a nuestras autoridades administrativas su inmediata salvaguarda y garantía de protección  para conocimiento de las generaciones futuras.

Para ver documento picar en CASA DE MAJOS

martes, 4 de noviembre de 2014

UNAMUNO Y FUERTEVENTURA


Cuando el general Primo de Rivera dio el golpe de estado del 13 de septiembre de 1923, anulando la constitución y disolviendo las instituciones democráticas,  D. Miguel de Unamuno,  desde su estrado en la Universidad de Salamanca condenó  abiertamente el régimen militar de Primo de Rivera,  y por ello  fue desterrado a la isla de Fuerteventura adonde llegaría el 10 de marzo de 1924.
Su estancia en la isla fue sólo de cuatro meses, pero en ella escribiría  cotidianamente, inspirándose en el paisaje y las costumbres de sus gentes. Él con su cuidada poesía  y  descriptiva prosa  supo inmortalizar la especial idiosincrasia del paisaje y la cultura majorera, dándola a conocer desde entonces con una auténtica proyección mundial.
                Seleccionamos aquí algunos   fragmentos de su obra,   que entresacamos de su contexto   y las acompañamos  con  imágenes  actuales de la isla  y con   música tradicional  de  Domingo Luis Rodríguez Oramas.





              

jueves, 23 de octubre de 2014

JOSEFINA PLÁ

         En 1903 nacería en la isla de Lobos  una de las escritoras más prolíficas de la América latina del siglo XX. Sus primeros años  transcurrieron  entre los volcanes de la isla majorera y como ella misma aseguraba en sus escritos  “ aquella vida en medio de la nada, rodeada del mar insondable  y del horizonte lejano fue templando mi espíritu para mi vida futura”. 

jueves, 21 de agosto de 2014

TACOJAYRA O LA MONTAÑA DEL CARDÓN

           Al suroeste de la isla de Fuerteventura se localiza la montaña del Cardón llamada por los naturales de la isla como la montaña de Tacojayra. Allí desde principios de los años ochenta se celebra la romería del Tanquito en la que los vecinos del pueblo del Cardón portan en peregrinación hasta el manantial de la montaña la imagen de la Virgen del Tanquito. El ascenso a la montaña, casi hasta su cima, se realiza cada año en la primera semana de junio y hoy en día es una importante muestra de fervor religioso fuertemente impregnada de latente expresión de cultura tradicional canaria.
                                                        Romería del Cardón en 1991
          Pero no siempre esto fue así, puesto la elección de la imagen de la virgen fue decisión personal de una vecina en el año 1981, quien retomó la idea de las peregrinaciones populares a la montaña que tradicionalmente se realizaban. Cuentan los mayores que a la montaña de Tacojayra o del Cardón se ascendía puntualmente para demandarle a la montaña cualquier tipo de bienaventuranzas.
Las peregrinaciones se efectuaban a título personal y se realizaban en cualquier época del año, ascendiendo los devotos hasta el manantial donde realizaban sus demandas, dicen nuestros informantes porque la montaña “pegó a concederlas todas”. Existía la sorprendente costumbre de llevar hasta el manantial a unas cinco o seis y hasta diez jóvenes muchachas vírgenes quienes de alguna forma actuaban de mediadoras ante la divinidad de la naturaleza.

En el año 1991 tuvimos la oportunidad de entrevistar a varias personas mayores de la zona y aquí ofrecemos un fragmento de las entrevistas realizadas a D. Vicente Soto Hernández quien en ese año contaba con 81 años y a D. Esteban Curbelo Rodríguez de 84 años.







martes, 15 de julio de 2014

MATÍAS LÓPEZ MORALES




Matías López Hernández y Matías López Morales en 1925



Recientemente  el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria  ha decretado  que una de las calles del municipio lleve el nombre  del  majorero Matías López  Morales fusilado  el 29 marzo de 1937 tras el golpe de estado del general Franco.
Matías  había nacido  en Antigua en  1912, y era nieto del famoso Matías López Hernández,  el que fuera  uno de los hombres claves en la fundación de  Gran Tarajal.  A los once  años,   el joven Matías  quedó huérfano de madre, por lo que marchó  a  Gran Canaria  donde muy pronto destacó en su labor sindical.  El alzamiento  le sorprendió  recién incorporado a su trabajo en el Ayuntamiento del municipio de  San Lorenzo donde  se suscitaron los primeros enfrentamientos armados en defensa de la legalidad constitucional republicana.
Encarcelado Matías  y acusado por “adhesión a la rebelión”  fue condenado a muerte y ejecutado  en el campo de tiro de la Isleta cuando contaba solo con 25 años.  El mismo día antes de morir, con gran entereza moral,  se reafirmaba en sus convicciones  políticas escribiendo:
“Próximo a ser asesinado quiero saludar al pueblo canario, a los trabajadores españoles y del mundo entero. No me pesa morir como, cuando y por quien muero. Sólo siento la gran satisfacción de haber cumplido hasta el fin con mi deber de hombre consciente, de combatiente de la Internacional Comunista, de hijo honrado del pueblo español. Muero satisfecho. Nuestro es el triunfo. Que tiemblen mis verdugos, que tiemblen los traidores. Que tiemblen los que han obligado a mi pueblo a comer tunera. La hora de su derrota ha sonado…”

Matías López Morales antes de ser fusilado

Para ver reportaje fotográfico de  José Daniel Santana Torres picar en Matías López.

viernes, 2 de mayo de 2014

JUVENTUD MAJORERA Y CONTAMINACIÓN ELECTROMAGNÉTICA

         



   En etapas  de cultura indígena la integración del medio de la juventud majorera  era absoluta. Los jóvenes que participaban de lleno en el ciclo productivo, se ejercitaban con numerosos juegos y entretenimientos de diversa  índole. La llegada de los europeos trajo nuevas costumbres  y así en los velorios de paridas y  bailes de tayfas  los jóvenes emulaban a sus mayores con un amplio repertorios de juegos y canciones infantiles.
            Será a lo largo del siglo XX cuando se reconozcan profundos cambios  que afectarán a la juventud de la isla. La escuela franquista  les impondrá duras convicciones morales, y la  llegada del televisor  impuso  un nuevo ritmo  en la comunicación y en las relaciones familiares.
            Pero más  dura aún ha sido la llegada del siglo XXI, pues la juventud invierte  gran parte de su tiempo  en jugar con su móvil y conectarse con sus allegados. Los jóvenes sin muchas expectativas  culturales, de  forma incansable golpean una y otra vez a sus aparatos  en pos de información, sin darse cuenta del los peligros a que están sometidos  con la continua radiación  que están recibiendo.

miércoles, 9 de abril de 2014

LA CRUZ ROJA Y FUERTEVENTURA




            Desde finales del siglo XIX tenemos constancia de actividades de la Cruz Roja en la isla de Fuerteventura , destacando especialmente las realizadas en 1909 con puntuales ayudas económicas y en especie  a los damnificados por el hambre que azotaba la isla.
             Después de 150 años de actividad de la institución en el Archipiélago,  sus perspectivas se relanzan no solo  hacia la ayuda de todas las personas necesitadas  ante problemas como vejez, hambre ,o marginación social sino interviniendo rápidamente ante situaciones de emergencia general  necesitada de ayuda humanitaria.
             La situación de colapso de gran parte de África ha llevado a la Cruz Roja  también a planificar sus actividades de ayuda  hacia las zonas más necesitadas del continente  africano y así desde la Asomada  el coordinador autonómico de la Cruz Roja  relanza  y supervisa las actividades generales de la institución
              Para ver artículo picar en CRUZ ROJA

 

lunes, 27 de enero de 2014

ALBERTO HERRERA DE LEÓN Y LOS HERRERA DE CASILLAS DEL ÁNGEL


         En la actualidad son numerosísimas  las personas que portan el apellido Herrera en Fuerteventura. En una primera suposición partimos de la base de que podían  descender del conquistador de las islas señoriales Diego de Herrera cuya descendencia es muy amplia en todo el Archipiélago. Sin embargo, el rastreo en los archivos nos ha permitido descartar tal supuesto, guiándonos hacia una ascendientes nacidos en la Palma y posiblemente de origen portugués.

Para ver el documento picar en Herrera

jueves, 5 de diciembre de 2013


                                       ATAQUES INGLESES A FUERTEVENTURA
 
 
 

           En el siglo XVIII entre los años 1739  y 1748  España entró en  guerra contra Inglaterra, en la llamada “Guerra de la Oreja”. En el fondo del asunto el control de ambas potencias por el  Atlántico y el comercio americano y el pretexto para el desarrollo de las hostilidades se dio cuando un capitán de un navío español apresó al contrabandista y corsario inglés  Robert Jenkins cortándole la oreja y diciéndole  “ ve y dile a tu rey que lo mismo le haré si a lo mismo se atreve”, y cuando el pirata inglés compareció ante la Cámara de los Comunes con su oreja en un frasco , al considerarse insultante lo sucedido, los británicos acordaron  declararle la guerra a España en 1739.

            En Fuerteventura, las tropas inglesas  desembarcaron en Gran Tarajal y los milicianos majoreros entonando ajijíes, con sus palos y camellos los derrotarían en dos ocasiones como es bien conocido. Pero las repercusiones de la guerra aún fueron más amplias puesto que los británicos siguieron castigando  las posesiones españoles durante años. Y así en 1743 en Fuerteventura fueron apresadas “muchas personas de esta isla” por un corsario ingles según cuenta un vecino de los Valles de Ortega  en un documento rescatado por el genealogista Juan Ramón García Torres.

            Picar aquí para ver documento

viernes, 20 de septiembre de 2013

         GUIZE Y AYOZE REYES DE FUERTEVENTURA



             

Cuando las tropas francesas al mando de Jean de Béthencourt comenzaron la conquista de Canarias, la isla de  Maho, o de Erbania , o de Fuerteventura que de muchas formas se le ha llamado, se encontraba dividida en dos reinos el de Maxorata y el de Jandía , cuyos dos reyes Guize y Ayoze vivían   al parecer  en litigio permanente .
         Terminada la conquista la mayor parte de sus súbditos fueron esclavizados y obligados a realizar múltiples prestaciones  mientras que sus dos reyes obtuvieron tierras en los repartimientos y quedaron  en prestigiosa posición social, más cuando una hija de uno de los reyes casó con un conquistador francés llamado Melián.


                   Para ver documento picar aquí.

miércoles, 24 de julio de 2013


TACHABLANCA, ALONSO FERNÁNDEZ DE LUGO Y FERNANDO GUANARTEME



         La fuente de Tachablanca en Antigua es un buen sitio actual para realizar un asadero,  pero además es un lugar  que ha conocido la presencia de personajes tan importantes  en la historia de Canarias como el conquistador Alonso Fernández de Lugo o el mismo Fernando Guanarteme.
         Para ver el texto picar en Tachablanca

jueves, 4 de julio de 2013

Contactos y desencuentros entre Canarias y Norte de África.




        
           El archipiélago africano de las Islas Canarias ha conocido y se ha beneficiado  de numerosos  contactos con el continente y a la vez  ha  sufrido  las consecuencias de su cercanía continental. Históricamente desde las islas se relanzó la colonización del continente y  desde allí la  venganza  se plasmó en numerosas  expediciones piráticas de  castigo que asolaron y diezmaron la población insular.
En la actualidad las Islas Canarias , tras la consolidación democrática  con   régimen autonómico y la plena integración  en la Unión Europea,  se han  convertido en  un paraíso económico  envidiado, y al que en ocasiones sólo se puede acceder en pateras,  pero también un paraíso humano y cultural de integración , donde bereberes, europeos  y muchas otras  culturas,   se han fundido ante el calor del  espíritu isleño bañado por aguas y clima atlántico.
El archipiélago africano de las Islas Canarias es hoy  un modelo y un referente mundial de estabilidad e integración humana y cultural.





Picar en Contactos y desencuentros entre Canarias y África, para ver documento.

martes, 14 de mayo de 2013

TETIR Y LOS MANRIQUE





La fértil vega de Tetir siempre ha sido un valle especialmente codiciado por los pobladores que se han asentado en su territorio. Los majos dejaron su huella entre sus piedras y también los romanos impregnaron su alfabeto cursivo en las cimas de sus montañas. Desde la conquista se establecieron  allí numerosos colonos acompañados de sus esclavos y así es frecuente encontrar referencias a moriscos en el barranco de la Herradura o partidas de nacimiento y matrimonio de colonos y esclavos en Tetir y hasta en el mismo Time.
       Con las Cortes de Cádiz en 1812 se crearon municipios en aquellos lugares que en la época tenían parroquias y así se constituyó el municipio de Tetir que englobará al territorio de Puerto del Rosario hasta 1925. Será precisamente en el siglo XIX cuando surgen en la vega dos grandes figuras intelectuales de renombre internacional de apellido Manrique , ambos hijos del mismo padre.


ANTONIO MARÍA MANRIQUE Y SAAVEDRA

            Nacido en Tetir el 27 de enero de 1837, fue político y fecundo escritor canario que destacó especialmente en sus trabajos de investigación histórica. En su juventud marchó hacia América donde llegó a intervenir en la lucha armada de la guerra civil venezolana. Enrolado en la armada española a partir de 1861 se dedicó a perseguir las embarcaciones dedicadas al tráfico de esclavos negros y ya establecido en Lanzarote, con su plaza de notario, desempeñó varias misiones internacionales de carácter diplomático. Entre otras intervino como delegado español en las conversaciones hispano marroquíes que dieron por finalizada la guerra entre España y Marruecos de 1858.
De su huella intelectual destacamos su obra Guanahaní donde investigó sobre las rutas colombinas y algunas obras históricas como Fernando Guanarteme, Historia de Lanzarote y Fuerteventura, o el palacio de Zonzamas
       Antonio María Manrique sería tío-abuelo del famoso artista lanzaroteño Cesar Manrique


Tetir en 1910. Foto: Ana Rodríguez de Vera.

DOMINGO JUAN MANRIQUE RODRÍGUEZ

      También nacido en Tetir en 1869 fue Domingo Juan Manrique Rodríguez quien fue fecundo periodista y escritor afincado en La Laguna donde desarrolló una interesante labor periodística como redactor jefe del periódico republicano “La Luz” Por su obra poética con poemas como el Mencey de Abona ha sido incluido en la corriente indigenista canaria.
      En la actualidad el Colegio Público de Tetir lleva el nombre del afamado poeta.


lunes, 4 de febrero de 2013



Presentación del libro: LOS SEMIDANES EN CANARIAS.



  Viernes 26 de Abril del 2013 a las 19:30 horas en la Biblioteca del Cabildo de Puerto del Rosario (Fuerteventura).

           En la Gran Canaria de los siglos XIV y XV, manteniendo sus ancestrales tradiciones bereberes norteafricanas, los Semidanes gobernarán la isla generando un modelo político aristocrático, de incipiente estructura estatal y con muchas connotaciones feudales, en el que la nobleza controlaba los recursos y establecía ciertas relaciones de opresión señorial con los trasquilados. Esta sociedad jerárquica con nobleza priviligiada controladora del territorio y con altivo concepto del honor se blindaría con un código judicial de cruel dureza especialmente contra mujeres y los infractores del sistema.
       Finalizada la conquista castellana en 1483, los Semidanes participaron activamente en las conquistas de las islas de La Palma y de Tenerife donde obtuvieron importantes lotes de tierra, mientras que la población aborigen de las islas sufría muy duramente los embates de la conquista, deportación y esclavización a manos de los castellanos.
       A pesar de ello, y de las aportaciones exteriores, la cultura autóctona se mantuvo enraizada en todo el Archipiélago Canario, pudiéndose localizar en la actualidad a numerosos descendientes de estos Semidanes.




    jueves, 24 de enero de 2013

    LAS GAVIAS DE FUERTEVENTURA


    Las gavias de Fuerteventura son un sistema de cultivo  que  ha  permitido periódicamente el inundar  de cereales los yermos campos  de la isla,  siendo un recurso muy imaginativo de los agricultores majoreros  en su lucha contra la sequía y escasez de lluvias.
                Hoy, con el abandono del sector primario, son  muy pocos los que las usan,  pero mantienen un interés extraordinario  para el conocimiento de los cultivos de secano y para la propia historia de la cultura insular.

              Picar en GAVIAS para ver el documento.

    martes, 18 de diciembre de 2012

    La Cueva de los Verdes en Lanzarote.


    LA CUEVA DE LOS VERDES DE LANZAROTE Y FUERTEVENTURA



              La imponente cavidad natural de los Verdes en la isla de Lanzarote es un vivo reflejo de nuestra historia henchida de volcanes y de refugios  volcánicos usados por la población de la isla para protegerse de las inclemencias y de  los piratas y conquistadores franceses, berberiscos e ingleses. Gracias a sus ocultas profundidades, la población que no huía  a Fuerteventura encontraba claro refugio en su interior.
           Sus paredes y oquedades guardan  el recuerdo de la angustia vivida en su interior. Son parte de  las entrañas de nuestra  triste historia.
          Picar en cueva para ver el documento.

    lunes, 26 de noviembre de 2012

    EL HAMBRE Y EL MARISCO EN FUERTEVENTURA


                                 Foto cedida por Jose Tacoronte y alumnos del IES Ciervo.

                 Un  dilema histórico muy  interesante  planteado en la Historia de Fuerteventura es el de dilucidar el cómo es posible que la población falleciera por hambre cuando la isla cuenta con unos recursos  alimenticios extraordinarios en todo su litoral.

                            Para ver documento picar en :HAMBRE Y MARISCO

    lunes, 12 de noviembre de 2012

    ISAAC DE VEGA Y LOS BAILES DE TAYFAS EN FUERTEVENTURA
    Isaac de Vega, nacido en 1920 en Granadilla de Abona  (Tenerife) es una de las grandes figuras actuales de la literatura canaria. Dentro de su extensa obra  rescatamos algunos de sus comentarios  y anécdotas sobre el baile del Candil o de Tayfa, muy popular en Fuerteventura, en los que frecuentemente los majoreros se enzarzaban en riñas haciendo demostraciones de sus habilidades con los palos.
    Esto  son las anécdotas que  Isaac de Vega nos narra con su magistral prosa en  un artículo escrito en sudamérica en 1936:

    Para ver el texto de Isaac de Vega picar aquí. ISAAC DE VEGA

    domingo, 14 de octubre de 2012


                            RANCHO DE ÁNIMAS EN FUERTEVENTURA

                      Cada tarde-noche del 31 de octubre se organizaba el rancho de ánimas en diversos lugares de Fuerteventura. Existió antiguamente el rancho de Betancuria, el de La Oliva, de Tetir  etc, aunque ya hace más de 50 años que estas agrupaciones interrumpieron su actividad exceptuando el de Tiscamanita.
                    Además de los instrumentos tradicionales se llevaba siempre una o varias espadas de hierro cilíndricas con puntas romas que se tocaba con otro de menores dimensiones y siempre destacaba la voz de algunos prestigiosos solistas que se acompañaban del coro. Al  anochecer se encendían hogueras en algunas montañas y con burro y alforjas se  accedía a las casas donde el  mayordomo del rancho iniciaba los cánticos a los difuntos  solicitando permiso diciendo “vamos a ver cómo estamos, a ver si cantamos”, o “se canta o se reza”, y si se consentía se iniciaba el repertorio, en ocasiones las coplas de la Virgen de la Peña, pero usualmente se improvisaban coplas referidas a las personas fallecidas.  

                                            

                    A cambio siempre se les invitaba a algo de comida y a algunas copas pero si esto no sucedía se incitaba a ello con las coplas:  “ Si tiene tocino haga una fritura, traigo la barriga pegada a la cintura”. Y tras las copas y las coplas se continuaba el vía crucis no sin antes recoger y cargar en las alforjas los regalos que se recibían. Raramente algo de dinero y de forma usual en especies: chícharos, garbanzos, trigo, huevos etc.
                    En caso de que lo ofrecido no fuese generoso, los cantadores entonaban coplas ya menos respetuosas como esta “Yo le digo a usted don Juan que si no me da una peseta, para el año que venga no tiene que sembrar” o “Si este ventero se salva, se salva el macho de mis cabras”. 
    Pero el rancho de ánimas no sólo perseguía la finalidad de rememorar con cantos a los difuntos, sino que también actuaba como institución catalizadora de la moral cristiana y así en ocasiones  las coplas recordaban las “deficiencias “ de algunos fieles : “Aquí vive el pollo Sánchez, aquí vive el  -Orejeta-, aquí vive el que mantiene dos mujeres por su cuenta”.
    Juan Ramón Rodríguez alma del rancho de Tiscamanita
    El rancho de ánimas finalizaba su recorrido ya de día en la iglesia del pueblo donde era recibido por los vecinos, iniciándose la procesión con el Santo. Luego se le entregaban al párroco los donativos recogidos.  El dinero ofrecido iba a las arcas de la iglesia y se invertía en la celebración  de misas de difuntos, y los objetos y alimentos eran administrados por el párroco. También era usual que las semillas fueran  plantadas en una “pionada” por todos los vecinos en terrenos eclesiásticos que en Tiscamanita nos contaba D. Juan Ramón Ramírez estaban en las Hoyas de San Marcos”.