sábado, 12 de noviembre de 2016

IMÁGENES ANTIGUAS DE FUERTEVENTURA



La  FILMOTECA  CANARIA  nos aporta algunas imágenes inéditas de la isla de Fuerteventura que ofrecen cierto interés histórico.

miércoles, 26 de octubre de 2016

LOS MAJOS DE TÚNEZ



Campesina tunecina elaborando leche mecida


                Los majos de Lanzarote y de Fuerteventura fueron poblaciones maxies  procedentes del sur de Túnez que a finales del siglo II a. Cristo  debieron de ser transportadas a las islas por piratas cilicios hasta las  dos islas  más cercanas al continente. Desde entonces, han transcurrido  más de 20  siglos,   y sin embargo aún se conservan en ambos enclaves significativos paralelismos culturales.
                En la primera foto se aprecia a una campesina del sur de Túnez elaborando leche mecida en un borracho ataviada con el característico sombrero del sur de Túnez y de la isla de Fuerteventura. En la segunda instantánea se observa un ejemplo de cultivo en gavias del sur de Túnez , tal y como se sigue realizando desde hace siglos en esta  región tunecina y en la isla de Fuerteventura.  



Cultivo en gavias del sur de Túnez

viernes, 14 de octubre de 2016

PINCELADAS DEL NOROESTE DE GRAN CANARIA: TIRMA, FANEQUE, GUAYEDRA, TAMADABA Y LA RAMA

Guayedra y el imponente roque Faneque


Tirma  ha sido el corazón ideológico de la cultura de los indígenas canarios, el roque  Faneque  fue una  de sus puertas divinas y las ramas,  las armas con las que se imploraba la comprensión de los dioses. En la actualidad no nos cabe duda de que, Tirma, Faneque y la fiesta de la Rama representan, y de hecho son, algunos  de los símbolos imperecederos  de la identidad canaria.

La Rama en el siglo XIX


Picar en TIRMA para ver documento.

viernes, 2 de septiembre de 2016

EL CASTILLO DE CALETA DE FUSTE



                  El castillo de Caleta de Fuste. Foto de Foto de Jaime O’Shanahan

La torre fortaleza de Caleta de Fuste se construyó en el siglo XVIII en una de las radas más favorecidas de la isla para el tráfico comercial. Las obras finalizaron en el año 1743 y en ella se destinó una guarnición con un condestable, un teniente y cuatro soldados encargados de manipular la escueta artillería con la que contaba de sólo dos cañones de hierro. En principio se le colocó un puente levadizo que movía la puerta pero posteriormente sería sustituido por uno fijo. El mantenimiento y control del edificio fue asignado al Cabildo de la isla.
Desde Etnografía de Fuerteventura reclamamos el uso público de todo el entorno tal y como se reglamenta en la legislación patrimonial y solicitamos  que se proceda a la elaboración de un Plan Especial que permite reconvertir el castillo de Caleta de Fuste en un pequeño museo etnográfico donde se muestren los aspectos más relevantes de nuestra historia y de nuestra cultura.

martes, 21 de junio de 2016

                                             UNA CASA CUALQUIERA


         Les enseño una casa en un pequeño pueblo  cualquiera. Bien podría estar en algún  pueblo de las Islas Canarias o en otro  en la Kabilia de Argelia. En realidad no importa, porque ni el mar ni la distancia ni el tiempo pueden separar a los hermanos.





martes, 31 de mayo de 2016

LAS RAMAS Y LA FECUNDIDAD DE LA TIERRA


En la  isla de Gran Canaria los indígenas  invocaban  a la lluvia en grandes peregrinaciones colectivas  que dirigían hacia su lugar más sagrado, el santuario de Tirma, donde las magas  portando ramas en sus manos demandaban la necesitada lluvia:
"Cuando faltaban los temporales, iban en procesión, con varas en la mano, y las magadas  con vasos de leche y manteca y ramos de palma. Iban a estas montañas, y allí derramaban la manteca y leche, y hacían danzas y bailes y cantaban endechas en torno de un peñasco, y de allí iban a la mar y daban con las varas en la mar, en el agua, dando todos juntos una gran grita”.
                                               (Abreu 1977: 156)
            Herencia atávica de nuestros antiguos ritos es la actual fiesta de la Rama  de Agaete, aunque  incomprensiblemente a algunos  no les guste.

            Nuestros indígenas eran bereberes del norte de África y allí todavía en la actualidad entre las poblaciones Menaa del Aurés argelino cuando llega la primavera se demanda la lluvia, y para ello se recogen en peregrinación las ramas con las que se fabricará la pelota para el juego del Takourt,  que nosotros conocemos como billarda.



viernes, 8 de enero de 2016

ANTOÑITO EL DULCERO

Aparece en las librerías  la obra de Jesús Giráldez  Macía titulada “Antoñito, el dulcero   anarquista” en la que se recogen las vivencias del anarquista  majorero Antonio Espinosa  Rodríguez fallecido en Puerto del Rosario en 1994. En esta obra de agradable lectura, no solo se  rememora la afable personalidad  y los avatares de la vida del carismático personaje sino  que además se aportan numerosos retazos de la cultura tradicional de la isla y valiosos datos históricos sobre los hechos ocurridos en Fuerteventura durante la guerra civil y años posteriores.  

Con obras como esta, que recomendamos, poco a poco  se va desgranando  nuestra memoria histórica, a la que queremos contribuir con un fragmento de la entrevista que en el año 1987 le realizamos al entrañable Antoñito, el dulcero.


jueves, 29 de octubre de 2015

LA BILLARDA

            José Antonio Vera Lima es uno de los hombres que mejor conoce el patrimonio histórico-cultural de la isla de Fuerteventura. En esta ocasión nos documenta sobre la billarda, un juego popular  casi desaparecido y que a nosotros nos recuerda a los tradicionales juegos bereberes realizados para favorecer la obtención de la lluvia a los que se les denomina koura en árabe o takourt en bereber.

DESASTRE CLIMATOLÓGICO EN CANARIAS

En nuestra reciente historia las Islas Canarias han sufrido grandes cataclismos geológicos y climatológicos, algunos de ellos especialmente graves como este que damos a conocer gracias a la gentileza de Faneque Hernández Bautista y Juan Manuel García  Torres quienes  nos ofrecen el documento inédito y su transcripción, de una grave tormenta que llegó a producir  en Tenerife la mortandad  de casi  500 personas.



CURIOSA PARTIDA EN EL LIBRO 7 DE DEFUNCIONES DE LA PARROQUIA DE EL SAGRARIO (CATEDRAL DE CANARIAS) SOBRE DESTROZOS CAUSADOS POR UNA TORMENTA EN LAS ISLAS HACE CASI 200 AÑOS
(El texto de esta partida, cuya autoría es del párroco don Agustín José Betancourt, ha sido trasladado al castellano actual solo en lo indispensable para una apropiada comprensión del texto. El motivo de la publicación no es otro que celebrar que el temporal de estos días, a pesar de su intensidad, no haya supuesto pérdida de vidas)


Hoy siete de noviembre de 1826 desde la madrugada de este día llegó un barranco extraordinario el cual fue creciendo en proporción a las lluvias de manera que a las diez de la noche saltó el agua los pretiles del puente y a continuación rompió las murallas por la parte del terrero haciendo tal estrago que derribó varias casas de alto y bajo; se llenaron todas las casas que forman la manzana del terrero de agua, arena y lodos; derribó parte de la muralla hacia los Remedios e hizo caer parte de la casa de los Giles con pérdida considerable y en proporción de la mucha agua fue el viento, el cual fue de bastante consideración por los muchos estragos que causó. Trajo el barranco tantos árboles que quedaron todas las riberas del mar formando trincheras; del mismo modo, retiró la mucha broza y tierra por la parte horizontal del barranco y formó una especie de muelle. En la misma medida corrieron todos los barrancos de la isla de un modo nunca visto causando los mayores estragos pues vinieron a la mar propiedades enteras dejando a algunos propietarios en la mayor pobreza; con pérdidas de tanta consideración que en la isla casi no quedó nadie que no padeciera considerables daños. Los caminos de toda la isla quedaron intransitables, los heredamientos perdidos en todos los campos cuyas reedificaciones se calculan en muchos miles de pesos, pero Dios, al paso que nos probó con un castigo tan extraordinario, nos miró con misericordia pues solo por la parte del norte aparecieron dos o tres ahogados. Son tantos los daños que experimentó esta isla que para dar noticia de todos ellos con detalle sería necesario mucho papel y tiempo. Todos estos daños son nada en comparación de los que padeció la isla de Tenerife con pérdida de casi quinientas almas de modo que pueblos enteros fueron a la mar, desgracias nunca vistas desde que las islas lo son. Uno de los barrancos mayores de Tenerife se llevó parte del templo de Candelaria con la milagrosa imagen de Candelaria, con los vasos sagrados. Baste decir que casi toda la isla quedó tan lisa como una laja. Este daño fue más considerable en La Orotava. Baste decir que las desgracias que acaecieron son de la mayor consecuencia y no se pueden referir sin lágrimas y admiración…



jueves, 8 de octubre de 2015

DON PEDRO FERNÁNDEZ SAAVEDRA, PRIMER SEÑOR DE FUERTEVENTURA


           Por sus críticas a la dictadura militar de Primo de Rivera , D. Miguel de Unamuno fue desterrado a Fuerteventura  en 1924 inmortalizando con sus escritos el paisaje majorero. Pero  en sus cuatro meses de estancia en la isla, también tuvo tiempo de escribir sobre sus gentes y su historia  y así  el 24 de abril de 1924 publicó en el Tribuno. Diario Republicano Federal,  un pequeño artículo sobre Don Pedro Fernández Saavedra, primer señor de Fuerteventura a principios del siglo XVI.
Matías López. Foto cedida por José Daniel Santana Torres
            Por su interés general, hemos optado por reproducirlo íntegramente y para leerlo hay que picar   en:  DON PEDRO FERNÁNDEZ SAAVEDRA.PRIMER SEÑOR DE FUERTEVENTURA

sábado, 20 de junio de 2015

VICENTE MARTÍNEZ ENCINAS





Desde nuestro  punto de vista tres grandes figuras  destacan especialmente en el panorama intelectual de Fuerteventura . Miguel de Unamuno  quien  dio una pincelada inmortal al paisaje y la idiosincrasia majorera. Francisco Navarro Artiles  que nos  documentó con criterio científico la cultura popular de la isla  y Vicente Martínez Encinas  quien estudió  profusamente   el pasado histórico  insular  con su excelente capacidad de análisis.
            Vicente Martínez Encinas nació en Grajal de Campos (León) en 1931 y como  catedrático desarrolló una profunda labor intelectual en la isla de Fuerteventura  donde impartía clases en el Instituto San Diego de Alcalá .  Por sus obras sobre la isla  ha recibido varios premios nacionales en los   trabajos  “El lulismo en Fuerteventura”,  “El nacimiento de la capitalidad  de Puerto de Cabras” y sobre todo por su  excelente trabajo “La endogamia en Fuerteventura”.
            En los últimos años  ha escrito varios obras sobre su tierra natal “Grajal de campos, 1500-1700”,  “Las leyendas de Turrutalba” y más recientemente en el 2006 “Grajal de Campos . La década conflictiva 1930-1939”
            Nos permitimos como  pequeño homenaje y  reconocimiento a su extraordinaria labor intelectual en beneficio de Fuerteventura la reproducción de uno de sus artículos titulado  la identidad majorera:

             Para leer artículo picar aquí

jueves, 14 de mayo de 2015

NUEVOS MATERIALES ARQUEOLÓGICOS DE FUERTEVENTURA

Participando en la  elaboración de la Carta Arqueológica de Fuerteventura  en el año 1984 casualmente tuve conocimiento  de  ciertos materiales  arqueológicos  en Betancuria, procedentes del yacimiento del Llano de Sombrero en Pájara. Rápidamente me interesé por ellos  y  D. Vicente Ruiz  afablemente me permitió  tomar  algunas fotografías de los materiales más significativos.
                La primera pieza era la cabeza de un ídolo  con claros rasgos orientales . Desde luego nada  que ver con las figuras esteatopígicas canarias. Y las otras cuatro piezas  líticas estaban pulimentadas, siendo tres   de ellas  claras hachas  de tipología neolítica   y una cuarta   pieza  muy trabajada de forma  cilíndrica.  
                Recientemente, una vez reordenado nuestro material fotográfico nos propusimos estudiar  esas piezas  y  gracias a la buena  colaboración  de los funcionarios  del Archivo de Fuerteventura  se pudieron localizar en los fondos arqueológicos del Cabildo. Las piezas se registraron  con las  signaturas 297,298,299 y 300  y constan como  localizadas en el yacimiento del Llano del Sombrero en el año 1958  por D. Vicente Ruiz.
                Todos estos materiales  me parecieron en su día  totalmente ajenos  a la cultura insular puesto que no  correspondían  a los patrones generalmente  aceptados y conocidos hasta el momento. Aunque también hay que recordar que hachas similares  ya se habían  encontrado en distintos yacimientos canarios  de Gran Canaria y La Gomera siendo   uno de los interrogantes más  significativos  de nuestra cultura  indígena  al tener claros paralelismos neolíticos.

                Pendientes de ultimar un detenido estudio de los materiales reseñados nos congratulamos  de poder ofrecer  a la opinión pública la existencia  de estos   importantes restos arqueológicos ,  en principio  atribuidos a los majos.

sábado, 7 de marzo de 2015

EL JUEGO DEL PALO

Bienmesabe.org.



             Se les llama bereberes a los pueblos originarios del norte de África anteriores a la islamización. Su legado cultural se ha mantenido durante siglos y en la actualidad importantes núcleos de población, sobre todo en  Túnez, Argelia y Marruecos, mantienen vivas sus tradiciones culturales . En Canarias la población indígena también era de cultura bereber  y tras la aculturación europea  y cristiana, y  hasta la actualidad se han conservado elementos propios de esa cultura bereber.
          Con los palos se desafiaban los indígenas  canarios   y  lucharon contra los conquistadores  y piratas europeos,  y tras  la conquista también contra los norteafricanos. Durante siglos, los palos se han conservado en las islas usándose cotidianamente en la defensa personal  y en  las labores del campo  y hoy en día  el juego del palo se conserva solo  como una modalidad  deportiva,   auténtico símbolo de la  canariedad.  
          Y la costumbre de usar y combatir con los los palos,  también se mantiene  en  Argelia y Túnez donde  todavía se practican demostraciones deportivas   entre algunas poblaciones bereberes tal como se aprecia en el siguiente video.
                   
                           
 

martes, 10 de febrero de 2015

Inolvidable Pedro Lezcano


Oda a Fuerteventura
Para qué se desnuda tanta tierra,
ardorosa y pasiva?
Horizontes de senos acostados,
caderas desceñidas…
¿Qué amante secular tarda o desdeña
tan vasto amor, amante tan propicia?
Una hoja de vid, clásicamente,
cubre su virgen desnudez antigua.
Y acaso la palmera surtidora
y el tarajal ceniza
y el palio de algún ave, soñadora
de trigales, que emigra…
Sobre su cuerpo suéñase la rosa
y reside la espina.
Fuerteventura: tierra.
Edén para morir, tumba infinita.
Sabe a tierra mi boca si te nombro.
Hundido en tierra está cuanto te habita.
El agua en pozos duerme sin arrullo.
La vid en hoyos crece y fructifica.
Y el hombre amasa en tierra, siempre en tierra,
su casa y su sonrisa.
(El polvo es tierra muerta,
alma de tierra ingrávida y alígera;
pero en polvo mortal basta una lágrima
para que surja el barro de la vida.)
¡Esperar y llorar, Fuerteventura,
que a los ojos no llegan las sequías!
Tus mujeres sentadas,
tus lentos hombres lloran a la orilla,
con sus camellos de perfil de monte
y sus fincas tendidas.
Aran despacio el mar tus pescadores
-para vivir, para morir, no hay prisa
Siembran un pez pequeño en hondo surco
que el mar bíblicamente multiplica.
Toda Fuerteventura aguarda en llanto,
cuerpo a tierra, enterrada y siempre viva,
yacente al sol, desnuda y meditando
en su resurrección o en su agonía.
Fuerteventura: Dios lanzó un puñado
de tierra en una tumba sumergida.
Pedro Lezcano
Paloma o herramienta (Antología)

lunes, 12 de enero de 2015

NUEVA CASA DE MAJOS EN LA OLIVA

                Los majos en las islas de Lanzarote y Fuerteventura construían recintos  habitacionales en piedra seca  con  una pequeña abertura adintelada de pequeñas dimensiones. Sorprende en la técnica constructiva, el que los techos sean abovedados  y que no se hayan  ejecutado con materias vegetales sino con piedras .

                Recientemente hemos localizado esta nueva estructura en el municipio de La Oliva para la que solicitamos  a nuestras autoridades administrativas su inmediata salvaguarda y garantía de protección  para conocimiento de las generaciones futuras.

Para ver documento picar en CASA DE MAJOS

martes, 4 de noviembre de 2014

UNAMUNO Y FUERTEVENTURA


Cuando el general Primo de Rivera dio el golpe de estado del 13 de septiembre de 1923, anulando la constitución y disolviendo las instituciones democráticas,  D. Miguel de Unamuno,  desde su estrado en la Universidad de Salamanca condenó  abiertamente el régimen militar de Primo de Rivera,  y por ello  fue desterrado a la isla de Fuerteventura adonde llegaría el 10 de marzo de 1924.
Su estancia en la isla fue sólo de cuatro meses, pero en ella escribiría  cotidianamente, inspirándose en el paisaje y las costumbres de sus gentes. Él con su cuidada poesía  y  descriptiva prosa  supo inmortalizar la especial idiosincrasia del paisaje y la cultura majorera, dándola a conocer desde entonces con una auténtica proyección mundial.
                Seleccionamos aquí algunos   fragmentos de su obra,   que entresacamos de su contexto   y las acompañamos  con  imágenes  actuales de la isla  y con   música tradicional  de  Domingo Luis Rodríguez Oramas.





              

jueves, 23 de octubre de 2014

JOSEFINA PLÁ

         En 1903 nacería en la isla de Lobos  una de las escritoras más prolíficas de la América latina del siglo XX. Sus primeros años  transcurrieron  entre los volcanes de la isla majorera y como ella misma aseguraba en sus escritos  “ aquella vida en medio de la nada, rodeada del mar insondable  y del horizonte lejano fue templando mi espíritu para mi vida futura”. 

jueves, 21 de agosto de 2014

TACOJAYRA O LA MONTAÑA DEL CARDÓN

           Al suroeste de la isla de Fuerteventura se localiza la montaña del Cardón llamada por los naturales de la isla como la montaña de Tacojayra. Allí desde principios de los años ochenta se celebra la romería del Tanquito en la que los vecinos del pueblo del Cardón portan en peregrinación hasta el manantial de la montaña la imagen de la Virgen del Tanquito. El ascenso a la montaña, casi hasta su cima, se realiza cada año en la primera semana de junio y hoy en día es una importante muestra de fervor religioso fuertemente impregnada de latente expresión de cultura tradicional canaria.
                                                        Romería del Cardón en 1991
          Pero no siempre esto fue así, puesto la elección de la imagen de la virgen fue decisión personal de una vecina en el año 1981, quien retomó la idea de las peregrinaciones populares a la montaña que tradicionalmente se realizaban. Cuentan los mayores que a la montaña de Tacojayra o del Cardón se ascendía puntualmente para demandarle a la montaña cualquier tipo de bienaventuranzas.
Las peregrinaciones se efectuaban a título personal y se realizaban en cualquier época del año, ascendiendo los devotos hasta el manantial donde realizaban sus demandas, dicen nuestros informantes porque la montaña “pegó a concederlas todas”. Existía la sorprendente costumbre de llevar hasta el manantial a unas cinco o seis y hasta diez jóvenes muchachas vírgenes quienes de alguna forma actuaban de mediadoras ante la divinidad de la naturaleza.

En el año 1991 tuvimos la oportunidad de entrevistar a varias personas mayores de la zona y aquí ofrecemos un fragmento de las entrevistas realizadas a D. Vicente Soto Hernández quien en ese año contaba con 81 años y a D. Esteban Curbelo Rodríguez de 84 años.







martes, 15 de julio de 2014

MATÍAS LÓPEZ MORALES




Matías López Hernández y Matías López Morales en 1925



Recientemente  el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria  ha decretado  que una de las calles del municipio lleve el nombre  del  majorero Matías López  Morales fusilado  el 29 marzo de 1937 tras el golpe de estado del general Franco.
Matías  había nacido  en Antigua en  1912, y era nieto del famoso Matías López Hernández,  el que fuera  uno de los hombres claves en la fundación de  Gran Tarajal.  A los once  años,   el joven Matías  quedó huérfano de madre, por lo que marchó  a  Gran Canaria  donde muy pronto destacó en su labor sindical.  El alzamiento  le sorprendió  recién incorporado a su trabajo en el Ayuntamiento del municipio de  San Lorenzo donde  se suscitaron los primeros enfrentamientos armados en defensa de la legalidad constitucional republicana.
Encarcelado Matías  y acusado por “adhesión a la rebelión”  fue condenado a muerte y ejecutado  en el campo de tiro de la Isleta cuando contaba solo con 25 años.  El mismo día antes de morir, con gran entereza moral,  se reafirmaba en sus convicciones  políticas escribiendo:
“Próximo a ser asesinado quiero saludar al pueblo canario, a los trabajadores españoles y del mundo entero. No me pesa morir como, cuando y por quien muero. Sólo siento la gran satisfacción de haber cumplido hasta el fin con mi deber de hombre consciente, de combatiente de la Internacional Comunista, de hijo honrado del pueblo español. Muero satisfecho. Nuestro es el triunfo. Que tiemblen mis verdugos, que tiemblen los traidores. Que tiemblen los que han obligado a mi pueblo a comer tunera. La hora de su derrota ha sonado…”

Matías López Morales antes de ser fusilado

Para ver reportaje fotográfico de  José Daniel Santana Torres picar en Matías López.

viernes, 2 de mayo de 2014

JUVENTUD MAJORERA Y CONTAMINACIÓN ELECTROMAGNÉTICA

         



   En etapas  de cultura indígena la integración del medio de la juventud majorera  era absoluta. Los jóvenes que participaban de lleno en el ciclo productivo, se ejercitaban con numerosos juegos y entretenimientos de diversa  índole. La llegada de los europeos trajo nuevas costumbres  y así en los velorios de paridas y  bailes de tayfas  los jóvenes emulaban a sus mayores con un amplio repertorios de juegos y canciones infantiles.
            Será a lo largo del siglo XX cuando se reconozcan profundos cambios  que afectarán a la juventud de la isla. La escuela franquista  les impondrá duras convicciones morales, y la  llegada del televisor  impuso  un nuevo ritmo  en la comunicación y en las relaciones familiares.
            Pero más  dura aún ha sido la llegada del siglo XXI, pues la juventud invierte  gran parte de su tiempo  en jugar con su móvil y conectarse con sus allegados. Los jóvenes sin muchas expectativas  culturales, de  forma incansable golpean una y otra vez a sus aparatos  en pos de información, sin darse cuenta del los peligros a que están sometidos  con la continua radiación  que están recibiendo.